В статье на основании источников и исследовательской литературы проведен анализ современной роли шаманизма в Республике Корея; рассмотрены основные этапы становления шаманизма в истории Кореи; описана его роль и положение в настоящее время.
Ключевые слова: шаманизм, Республика Корея, мудан, история шаманизма, современная роль шамани
Целью написания статьи является изучение современной роли шаманизма в Республике Корея. Данное исследование актуально по той причине, что вопрос зарождения и развития шаманизма в Корее представляет интерес со стороны исследователей. В современном корейском обществе шаманизм по-прежнему играет важную роль, выступая в качестве особой формы ритуальных верований, при этом оставаясь немаловажной частью народной культуры Кореи. Шаманизм считается одной из старейших форм религии, основанной на вере в невидимый мир богов, демонов и духов, в контакт с которыми может вступать только шаман. В Республике Корея ( далее — РК) шаманизм, история которого насчитывает около пяти тысяч лет, является старейшей системой верований в Корее и в течение многих веков был господствующей религиозной идеологией [1, с. 157.].
В современном обществе шаманизм в Республике Корея хоть и считается пережитком прошлого, по-прежнему является частью повседневной жизни южнокорейцев. За помощью к шаману обращаются обычные люди, чтобы получить советы в трудных жизненных ситуациях, а также бизнесмены, политики, желающие получить наставления в принятии какого-либо решения, узнать удачную дату для открытия бизнеса и др.
В настоящее время шаманизм в Южной Корее — это живая религия, которой привержены простые люди. Шаманизм оказал огромное влияние на культуру Кореи: элементы шаманских ритуалов можно увидеть в традиционном танце, музыке. Шаманские песнопения муга (кор. 무가), исполняемые мудан во время ритуалов [2, с. 173.], оказали влияние на создание особого музыкально-драматического жанра пхансори (кор. 판소리), который заимствовал от муга отдельные элементы шаманских песнопений [6] Пхансори в 2003 году был внесен в список культурного наследия ЮНЕСКО [6].
Шаманы в большинстве своем занимают достаточно низкое положение в обществе и не богаты. Большинство шаманов по-прежнему женщины, но есть и мужчины. Чаще всего за помощью к шаманам обращаются простые люди, чтобы узнать ответы на интересующие их вопросы или получить помощь в решении жизненных проблем. Женщины-шаманки практически никак не выделяются в обществе, заводят семьи, и зачастую даже не надевают особой церемониальной одежды во время ритуалов, заменяя ее на традиционный женский костюм — ханбок белого цвета. В 1994 году в Сеуле была создана Корейская ассоциация Кёнсин (кор. 대한경신합회), которая на данный момент является одной из крупнейших организаций шаманов в Корее и имеет множество филиалов в других городах. По данным на 2017 год, в организации было зарегистрировано более 300 000 шаманов [3].
Сейчас шаманские ритуалы можно увидеть во время фестивалей и культурных мероприятий. Шаманы популярны как в городах, так и в сельских районах РК. При этом, согласно опросу среди южнокорейского населения, проведенного в 2021 году, 50 % населения атеисты, остальные 48 % населения протестанты, буддисты и католики, и лишь 2 % населения исповедует другие религии (ислам, индуизм, синто и др.) [4]. Таким образом, если учитывать достаточно большое число шаманов в РК, наличие организаций и объединений мудан и совсем незначительное число корейцев, которые исповедуют шаманизм, можно сделать вывод, что многие люди, которые консультируются с шаманами и пользуются их услугами, в основном практикуют другие религии или являются атеистами.
Недуг или плохое самочувствие по-прежнему остаются одной из основных причин обращения корейцев к услугам мудан. Необходимо подчеркнуть, когда дело доходит до проблем со здоровьем, шаман может дать исцеление, но не претендует на полную замену лечения квалифицированным врачом. Если человек болен, и шаман видит это, он может провести ритуал по изгнанию злого духа, несущего болезнь этому человеку, но он также будет призывать человека посетить больницу, возможно, действуя в качестве оракула и рекомендуя время или конкретное медицинское учреждение. Также стоит отметить, что к услугам шаманов чаще всего прибегает старшее поколение, которое, как правило, более религиозное. Представители же молодого поколения чаще атеисты и, если и прибегают к услугам шаманов, чаще делают это из любопытства и не ожидают ничего взамен.
Стоит отметить, что в настоящее время среди южнокорейского населения многие признают шаманизм как «хранилище» национальной культуры. Правительство принимает меры для сохранения проведения ритуалов как нематериального культурного достояния Кореи, несмотря на то, что есть противники, считающие шаманизм противоречащим современному образу развитой страны. Шаманы, в свою очередь, быстро приспособились к современным устоям и, когда Интернет начал распространяться по всей стране, они одними из первых создали веб-сайты, предлагающие свои услуги в Интернете. Ученые и исследователи также считают, что некая эклектика шаманизма повлияла на отношение людей к религии, помогая сделать Южную Корею одной из самых плюралистических стран в мире, где большинство религий и философий гармонично сосуществуют. Исследователь в области шаманизма в РК, а также директор Сеульского исследовательского центра кута (кор. 굿연구소) Пак Хынчжу (박흥주) отметил также, что: «Общественное восприятие шаманизма значительно улучшилось, а популярные телевизионные драмы способствовали изменению этих взглядов» [5].
Шаманизм занимает немаловажное место в повседневной жизни корейцев. Современные корейские шаманы приносят покой и утешение тем, кто в них нуждается. Их роль похожа на роль священника или другого религиозного лидера. Таким образом, по современным корейским понятиям шаман похож на ясновидящего или медиума.
Часто корейцы обращаются к шаману за поддержкой, просят их помочь с проблемами в жизни. Шаманов приглашают в деревни, чтобы они исполнили кут как для целого поселения (например, для хорошего урожая), так и для одного человека. Предсказание судьбы является популярным аспектом шаманизма в современную эпоху. Популярна в настоящее время запись на консультацию с шаманом по любой причине — будь то переезд в новый дом, покупка новой машины, помощь в делах бизнеса и др.
В настоящее время шаманизм хоть и утратил свои позиции, по-прежнему остается важной частью не только народной культуры, но и жизни корейского народа. Говоря о роли шаманизма в современной жизни корейцев, можно отметить следующие основные причины обращения к шаманам: лечение болезней, предсказание будущего, советы в трудных жизненных ситуациях, делах бизнеса и работы в целом, проведения ритуала кут . Шаманы также выступают на фестивалях и других мероприятиях, к их услугам прибегают как обычные люди, так и политики и бизнесмены. Шаманизм в современном обществе представляет собой не религию, а древнее верование, ставшее одним из символов народной культуры Кореи.
Литература:
- Лазарева, К. В. Корейский шаманизм: от традиции к перформансу // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение», 2018. № 9(42).
- Погадаева А. В. Корейские шаманские песнопения и жанр «пхансори» в корейском фольклоре. // Вестник МГЛУ, 2008. № 551.
- 이정구. 100만명 넘어섰다는 무당과 역술인, 10년 새 倍로 늘었다는데요, 2017 (Ли Чонгу. Число мудан за последние 10 лет выросла до 1 миллиона человек, 2017) URL: (https://www.chosun.com/site/data/html_dir/2017/11/24/2017112402043.html (дата обращения: 10.09.2022).
- 종고지표 2021년. 종교인구 현황과 종교 활동 (Религиозный индекс 2021 год. Положение религиозного населения и религиозная активность) URL: https://hrcopinion.co.kr/archives/20186 (дата обращения: 10.09.2022).
- Reuters 2012 (новостной и финансовый портал Рейтер 2012) URL: (https://mobile.reuters.com/article/amp/idUSLNE85S00M20120629 (дата обращения: 10.09.2022).
- UNESCO [сайт] (Организация Юнеско, официальный сайт) URL: https://ich.unesco.org/en/RL/pansori-epic-chant-00070 (дата обращения: 10.09.2022).
