Фразеологические омонимы (на материале русского и азербайджанского языков)

В статье группируются и рассматриваются фразеологические омонимы в русском и азербайджанском языках. Указываются причины омонимичности фразеологизмов; на основе конкретных примеров в сравнительном аспекте исследуются фразеологические омонимы, употребляющиеся в двух и более значениях. В процессе исследования выявляется следующее: в обоих языках такие единицы по сравнению с фразеологическими синонимами и антонимами составляют меньшинство; в азербайджанском языке таких омонимов больше, чем в русском языке; в русском языке максимальное количество значений три (всего один пример), в азербайджанском же языке — четыре (несколько примеров); в азербайджанском языке в двух примерах наблюдается энантиосемия.

Ключевые слова: омонимия, фразеологические омонимы, словосочетания, единицы, значение.

In the article are grouped and studied phraseological homonyms in the Russian and Azerbaijanian languages. The reasons of homonymy of phraseologisms are explained; are comparatively analysed phraseological homonyms used in two and more meanings.

The following factors are revealed during the research: there are fewer phraseological homonyms than phraseological synonyms and antonyms in both languages; there are more phraseologycal homonyms in the Azerbaijanian language than in the Russian language; maximum number of meanings is three in Russian (only one example) and four in Azerbaijanian (several examples); there is enantihosemy in two Azerbaijanian examples.

Key words: homonymy, phraseological homonyms, word — combination, units, meaning.

В современной науке о языке общепризнано, что омонимия — абсолютная универсалия. Наличие омонимов в языке обязательно и закономерно, глубинно обусловлено как физиологически (действием принципа экономии в системе звуковых оболочек слов), так и самой природой языка как системы, в частности — существованием в языке категории симметрии и асимметрии. «Симметрия в данном случае понимается как совпадение признаков сопоставляемых объектов, в пределе — как их тождество. Асимметрия — необходимое дополнение симметрии, несовпадение и различие сравниваемых объектов по каким-либо признакам [2, с.24].

Признание универсальности омонимии позволяет утверждать, что омонимия не может рассматриваться как «дефект» или «болезнь» языка, а представляет, по мнению Л. В. Малаховского, одно из его фундаментальных свойств, «которое должно приниматься во всех теоретических концепциях языкознания, а также при решении различных прикладных задач» [3, с.15].

В задачу настоящей статьи входит рассмотрение фразеологических омонимов на материале русского и азербайджанского языков.

Сравнительное исследование языков способствует выявлению в родном языке труднодоступных для наблюдения особенностей, углублению знания родного языка, быстрому овладеванию и рациональному изучению второго языка и т. д. Кроме того, применение сравнительного анализа помогает глубже проникнуть в суть языковых процессов и понять закономерности развития, по-разному реализуемого в отдельных языках.

И в русском, и в азербайджанском языке фразеологизмы образуют систему, представленную определенными организациями слов — фразеолого-семантическими парадигмами: фразеологические омонимы; фразеологические синонимы; фразеологические антонимы [4, с.69; 1, с.16]. В обоих языках фразеологические омонимы по сравнению с фразеологическими синонимами и антонимами составляют меньшинство.

Омонимичность фразеологических единиц отличается от омонимичности свободных словосочетаний по значению, форме и количественно, т. к. компоненты фразеологических единиц различаются друг от друга парадигматическими и синтагматическими связями. Кроме того, объем омонимичных фразеологических единиц уступает объему омонимичных свободных словосочетаний. Это связано с объективными факторами:

1. система значений фразеологических единиц более сложна;

2. у свободных словосочетаний структурно-грамматические возможности шире, чем у фразеологических единиц;

3. во фразеологических единицах требуется совпадение нескольких слов по составу в единой структуре;

4. должна обосновываться минимальная вариантность их единиц;

5. необходимо вторичное употребление компонентов в переносном значении.

Омонимичность фразеологических единиц вызывается разными причинами:

1. омонимичностью двух языковых единиц;

2. устойчивостью свободных сочетаний;

3. повторной метафоризацией устойчивых сочетаний;

4. разрушением тождества фразеологических сочетаний;

5. распадением многозначного фразеологизма;

6. калькированием фразеологических единиц.

И в русском, и в азербайджанском языке фразеологические омонимы по семантике можно разделить на две группы:

1. фразеологические омонимы, употребляющиеся в двух значениях;

2. фразеологические омонимы, употребляющиеся более чем в двух значениях.

Рассмотрим конкретные примеры.

1. Фразеологические омонимы, употребляющие в двух значениях

в русском языке:

брать слово¹ — по собственной инициативе выступить на собрании;

брать слово² с кого-либо — получать от кого-либо обещание, клятвенное уверение в чем-либо;

ходить на цыпочках¹ — заискивать, всячески угождать кому-либо;

ходить на цыпочках² — ходить на кончиках пальцев ног;

за глаза¹ — заочно, в отсутствие кого-либо говорить о нем/ней что-либо;

за глаза² — вполне с избытком (хватит, достаточно и т. п.);

золотой дождь¹ — большие денежные суммы;

золотой дождь² — зерно;

зеленая улица¹ — отсутствие препятствий, задержек для осуществления чего-либо.

Открывать зеленую улицу¹ — устранять препятствия, задержки, мешающие осуществлению чего-либо; давать возможность осуществить что-либо.

Зеленая улица² — устар. наказание шпицрутенами в дореволюционной России (строй солдат, сквозь который прогоняли наказуемых). Как видно, в данном примере омонимическая парадигма представлена разными семантическими типами фразеологических единиц: зеленая улица¹ — фразеологическое единство, зеленая улица² — фразеологическое сращение.

пустить петуха¹ — сфальшивить при пении

пустить петуха² / пустить красного петуха — совершить поджог.

в азербайджанском языке:

başı açılmaq¹ — приходить большими группами

başı açılmaq² — освободиться, разгрузиться от работы, от забот

söz vermək¹ — предоставить слово

söz vermək² — обещать, дать слово, согласиться

dillərdə dastan olmaq¹ — стать притчей во языцех; прославиться

dillərdə dastan olmaq² — стать объектом сплетен; опозориться

can vermək¹ — находиться при смерти (ср. в русском языке: дышать на ладан)

can vermək² — придавать бодрость, дать жизнь кому-чему-либо.

Последние два примера интересны тем, что в них наблюдается энантиосемия (от греч. enantios — противолежащий, противоположный, sema- знак) — поляризация значений.

Ср.: прославиться — опозориться; находиться при смерти — дать жизнь кому-чему либо.

başa vurmaq¹ — докончить, завершить

başa vurmaq² — попрекать кого-либо, напоминая о сделанном благодеянии

başına vurmaq¹ — обдумывать, взвешивать за и против

başına vurmaq² — ударить в голову (о спиртных напитках)

başını tutmaq¹ — держаться за голову, хвататься за голову

başını tutmaq² — опознать краденую вещь или кого-либо; найти украденное

başını bağlamaq^1–1. описать имущество, наложить арест на чье-либо имущество; 2. закрепить за собой, дать задаток

başını bağlamaq² — женить, связать узами брака

başını doldurmaq¹ — доливать, досыпать

başını doldurmaq² — наговорить кому-то на кого-то; прожужжать уши кому-то; донести кому-то на кого-то; набивать голову кому-то чем-то

qara-qura¹ — кошмар, призрак, привидение

qara-qura² — каракули (неграмотное или неразборчивое письмо)

gözünü açmaq¹ — раскрыть кому-то глаза; учить кого-то трезво смотреть на вещи

gözünü açmaq² — опомниться, прийти в себя; протрезветь.

2. Фразеологические омонимы, употребляющиеся более, чем в двух значениях

в русском языке:

отдать концы¹ — ошвартоваться

отдать концы² — убежать

отдать концы³ — умереть

в азербайджанском языке:

baş açmaq¹ — рвать на себе волосы, оплакивать покойника

baş açmaq² — разобраться в чем-либо

baş açmaq³ — колоситься

baş vurmaq^1–1. стричь (голову). 2. отсекать, отсечь голову

baş vurmaq² — бить выше цели

baş vurmaq³ — преувеличивать, говорить необоснованные вещи

baş vurmaq⁴ — нырять, окунаться

əl atmaq¹ — хватать, схватить что-либо

əl atmaq² — браться, взяться за что-либо

əl atmaq³ — кинуться, ринуться куда-либо

əl atmaq⁴ — прибегать к чему-либо в каких-либо целях

əl qaldırmaq¹ — ударить кого-то

əl qaldırmaq² — голосовать

əl qaldırmaq³ — молиться молиться

əl qaldırmaq⁴ — просить слова.

Следует отметить, что в азербайджанском языке омонимичные словосочетания образуются на основе переходных и фраземных сочетаний слов. Словосочетания, употребляясь как переменные и фраземные, обозначают разные понятия [5, с.15]. Именно с этой точки зрения, можно говорить об омонимичных отношениях таких сочетаний, как ayağından çəkmək¹ — «тянуть за ноги» и ayağından çəkmək² — «подкапываться», ağız açmaq¹ — «открыть рот» и — ağız açmaq² — «просить»; əldən salmaq¹ — «бросать из рук» и əldən salmaq² — «утомить» и др.

Как видно из вышерассмотренных примеров, в азербайджанском языке фразеологических омонимов больше, чем в русском языке.

В русском языке наибольшее число значений фразеологических омонимов — 3: отдать концы^1–3, в азербайджанском же языке — 4: baş vurmaq^1–4; əl atmaq^1–4; əl qaldırmaq^1–4.

В азербайджанском языке, в отличие от русского языка, в таких фразеологизмах наблюдается энантиосемия — поляризация значений: can vermək¹ — «умереть» и — can vermək² — «дать жизнь, придать бодрость»; dillərdə dastan olmaq¹ — «прославиться» и — dillərdə dastan olmaq² — «опозориться».

Весьма интересно и то, что в азербайджанском языке компонентами фразеологических омонимов, в основном, являются соматонимы (от греч. soma — тело, телесный, относящийся к телу) — названия частей человеческого тела: baş — «голова», üz — «лицо», əl — «рука», ayaq — «нога», dil — «язык», can — «душа», составляющие древнейшее ядро лексики.

Безусловно, фразеологизмы, по праву считающиеся «зеркалом жизни нации», играют особую роль в создании языковой картины мира. Природа значений фразеологизмов тесно связана с фоновыми знаниями носителей языка, их практическим опытом, культурно-историческими традициями. Своей семантикой фразеологизмы направлены на характеристику человека и его деятельности.

Как верно указывает Б.Халилов, «фразеологизм представляет собой словосочетание, наполненное новым смыслом. Это наполнение новым смыслом опирается на национальное миропонимание. Каждый народ переосмысливает слова и словосочетания в тесной и закономерной связи с этническим мышлением и этнической психологией» [6, с.277–278].

Безусловно, изучение фразеологизмов в каком бы то ни было аспекте представляет большой лингвокультурологический интерес.

Литература:

1. Варлакова Т. В. К вопросу об определении омонимов // Фразеологизм: семантика и форма. Курган, 2001, с.15–16.

2. Карцевский С. Об асимметричном дуализме лингвистического знака // Из лингвистического наследия. Т.2, М.: 2004, 40с.

3. Малаховский Л. В. Теория лексической и грамматической омонимии. Л.: 1990, 240с.

4. Современный русский язык. Под ред. П. А. Леканта. М.: 2000, 560с.

5. Гасанов Х. Омонимы и каламбуры // Ученые записки БГУ. Серия языка и литературы. Баку, 1972, № 6, с.14–20.

6. Халилов Б. Лексикология современного азербайджанского языка. Баку, 2008, 442с.

7. Ахманова О. С. Словарь омонимов русского языка. М.: 1986.

8. Фразеологический словарь. Под ред. А. И. Молоткова. Изд. 4-е, М., 1986.

9. Гасанов Г. Словарь омонимов современного азербайджанского языка, Баку, 1981 (на азербайджанском языке).

10. Азербайджанско-русский словарь. В 4-х томах. Баку, 2006.