Статья посвящена анализу идеологической трансформации антиглобалистского движения. Раскрываются этапы его развития от протестной активности к формированию альтернативной модели глобализации, основанной на принципах социальной справедливости, устойчивого развития и демократизации глобального управления.
Ключевые слова: антиглобализм, глобальная справедливость, идеология.
Конец ХХ — начало XXI века стали эпохой стремительного усиления процессов глобализации, сопровождавшихся ростом транснациональных экономических и политических структур, стандартизацией культур и эрозией национальных суверенитетов. На этом фоне в мировой повестке обозначилось антиглобалистское движение, позиционирующее себя как форма сопротивления неолиберальному варианту глобализации, реализуемому в интересах крупного капитала. Первоначально антиглобализм воспринимался как реакция — уличный протест, радикальная критика и попытка дестабилизации международного порядка. Однако в ходе своего исторического развития движение прошло путь от эмоционально заряженного протеста к выработке собственной идеологической платформы, нацеленной на создание альтернативной модели глобального развития.
В современных условиях антиглобализм уже не ограничивается спонтанными выступлениями против саммитов G7 или ВТО. Он включает в себя устойчивые организационные формы, международные альянсы, научную рефлексию, цифровую инфраструктуру и идеологические проекты. Это требует пересмотра традиционного подхода к трактовке движения и анализа его как полноценного идеологического конструкта, имеющего собственную концепцию будущего мироустройства.
Цель данной статьи — проследить эволюцию идеологических основ антиглобалистского движения от его протестной фазы к формированию альтернативной модели глобализации.
Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:
— выявить ключевые этапы формирования идеологии антиглобализма;
— охарактеризовать основные ценности и цели движения на современном этапе;
— проанализировать формы институционализации антиглобалистских инициатив;
— определить роль сетевых и цифровых форм взаимодействия в процессе идеологического оформления движения;
— показать, каким образом антиглобализм артикулирует альтернативную модель глобального развития.
Теоретическая основа анализа антиглобалистского движения опирается на разработки в рамках социологии социальных движений, критической теории глобализации, а также постмарксистского и постструктуралистского дискурса. Существенный вклад в концептуализацию антиглобализма внесли А. Турен, М. Кастельс, А. Мелучи, которые рассматривали современные протестные движения как выражение не столько классовых интересов, сколько культурных и идентичностных запросов [1, с. 20].
Ранний этап развития антиглобализма (1990-е гг.) был преимущественно протестным. Он характеризовался стихийной мобилизацией против институциональной архитектуры неолиберальной глобализации — Всемирной торговой организации, МВФ, Всемирного банка. Ключевыми формами выражения недовольства были уличные акции и блокировки, наиболее яркой из которых стал протест в Сиэтле в 1999 году [2, с. 21].
На этом этапе движение отличалось высокой степенью фрагментации и идейной разнородности. В нем участвовали представители самых разных политических течений — от социалистов и анархистов до экологистов и правозащитников. Однако уже тогда стало очевидным наличие у протестующих общей ценностной платформы, основанной на критике неравенства, эксплуатации, приватизации общественных благ и недемократичности глобальных институтов.
Следующий этап, начиная с 2000-х годов, ознаменовался переходом от чисто протестных форм к выстраиванию инфраструктуры альтернативной глобализации. Возникают международные инициативы, такие как ATTAC (Association for the Taxation of Financial Transactions and for Citizens’ Action), Всемирный социальный форум, сетевые коалиции неправительственных организаций и гражданских инициатив [3, с. 34]. Эти структуры ориентированы не только на сопротивление, но и на созидание: они предлагают модели глобального порядка, в основе которого лежит социальная справедливость, участие снизу и устойчивое развитие.
Особую значимость приобретает концепция «множества», предложенная М. Хардтом и А. Негри. В противоположность централизованным формам сопротивления, «множество» представляет собой децентрализованную совокупность субъектов, объединённых идеей кооперации и справедливости. Это идеологическое ядро стало определяющим для сетевого характера современных антиглобалистских движений.
На современном этапе антиглобалистское движение представляет собой не только протестную силу, но и идеологически зрелое направление, обладающее системными представлениями о будущем глобального порядка. Его ядро составляет ценностный комплекс, в основе которого лежат идеи социальной справедливости, экологической устойчивости, демократического участия и культурного многообразия. Эти принципы противопоставляются фундаментальным установкам неолиберальной глобализации — конкуренции, свободному рынку, приоритизации прибыли и централизованному управлению [1, с. 35].
Помимо вышеуказанного, важной целью является защита и восстановление общественных благ. В условиях, когда процессы глобализации привели к коммерциализации образования, здравоохранения, культуры и природных ресурсов, антиглобалисты выступают за их деприватизацию и возвращение под контроль общества. Отсюда особое внимание к международным соглашениям, таким как ТРИПС и ГАТС, способствующим транснациональной приватизации [3, с. 34].
Значительное место занимает и экологическая повестка, которая рассматривается не как отдельная проблема, а как системный элемент критики капиталистической модели развития. Антиглобалисты настаивают на необходимости построения экономики, ориентированной на устойчивое использование ресурсов, сокращение выбросов и сохранение биоразнообразия. В этом контексте движение активно взаимодействует с представителями «зелёной» идеологии, экологических НКО и международных природоохранных платформ [1, с. 36].
Важнейшим структурным элементом антиглобализма остаётся его сетевая модель. В отличие от традиционных иерархических движений, антиглобалистское пространство организовано по принципу горизонтальной самоорганизации. Коммуникации осуществляются в основном через цифровую среду: сайты, рассылки, чаты, форумы и платформы совместной разработки стратегий. Такая децентрализация делает движение гибким, устойчивым к внешнему давлению и способным быстро адаптироваться к меняющимся условиям [4, с. 21].
Таким образом, современный антиглобализм — это не столько сопротивление, сколько проект нового глобального порядка, альтернативного доминирующей экономической и политической модели. Он выражает собой идеологическое стремление к инклюзивному, справедливому и устойчивому миру, в котором глобальные процессы подчинены общественным интересам, а не логике прибыли. Идеологическое становление антиглобалистского движения отражает закономерный сдвиг в глобальной политике — от доминирования неолиберальных установок к поиску альтернативных моделей, основанных на участии, справедливости и устойчивом развитии.
Анализ показывает, что современный антиглобализм не сводится к маргинальному сопротивлению, а выступает в качестве одной из форм формирования нового миропорядка. Его потенциал — в способности объединять разнообразные социальные силы и формулировать альтернативные принципы глобального взаимодействия, ориентированные не на эксплуатацию, а на кооперацию.
Литература:
- Сащеко Р. С. Либертарианская модель экономической системы: генезис, эволюция, перспективы // Журнал БГУ. Философия. Психология. — 2021. — № 2. — С. 29–36.
- Прохоренко И. Л. Идентичность в условиях трансформации миропорядка: дискурсы и нарративы // Анализ и прогноз. Журнал ИМЭМО РАН. — 2023. — № 4. — С. 67–84.
- Кучерова Ю. В. Глобализация и протестные политические движения: «сети сетей» в рамках антиглобалистского и альтерглобалистского движения // Актуальные проблемы и достижения в общественных науках: сб. науч. тр. по итогам междунар. науч.-практ. конф. — Самара: ИЦРОН, 2015. — Вып. II. — С. 20–22.
- Хардт М., Негри А. Империя. — М.: Логос, 2004. — 576 с.
