Личная свобода как объект преступления

Свобода человека представляет собой одно из тех ключевых понятий, которые являются предметом исследования сразу нескольких общественных наук. Несмотря на всю кажущуюся простоту этого понятия, самоочевидность его наполнения, вопрос о свободе человека до сих пор остается и будет оставаться в определенном смысле загадкой, волнующей умы научного сообщества.

Каждый человек имеет право на свободу и личную неприкосновенность. Никто не может быть подвергнут произвольному аресту или содержанию под стражей. Никто не должен быть лишен свободы иначе как на таких основаниях и в соответствии с такой процедурой, которые установлены законом.

Самые ёмкие определения свободы даются, бесспорно, в толковых словарях русского языка. Так, у В. И. Даля мы читаем, что свобода есть «своя воля, простор, возможность действовать по-своему; отсутствие стеснения, неволи, рабства, подчинения чужой воле» [1].

В словаре С. И. Ожегова свобода определяется с точки зрения философии как «возможность проявления субъектом своей воли в условиях осознания законов развития природы и общества», с политической точки зрения как «независимость, отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-нибудь класса, всего общества или его членов» и с «обыденной» точки зрения как «отсутствие каких-нибудь ограничений, стеснений в чем-нибудь» [2].

Приведенные определения, как можно заключить, трактуют свободу механистически, как отсутствие стеснений у человека в его деятельности.

Философское понимание свободы, что вполне закономерно, сложнее; начиная также с механистического определения свободы, философы в дальнейшем начали увязывать вопрос свободы с проблемой свободы воли и противостоящего ей принуждения обстоятельств или людских сил. Вопрос о свободе воли, в свою очередь, стал одним из самых сложных и многогранных в философии. «Ни один вопрос не являлся таким головоломным и не поддается в такой мере решительному утверждению или отрицанию как вопрос о свободе воли», — отмечал Людвиг Фейербах [3].

Вместе с тем философское понимание свободы не вполне вписывается в рамки современного правопонимания. Так, в смысле абсолютного детерминизма свобода человека является лишь иллюзией. В смысле последовательного индетерминизма и диалектических концепций свобода вообще не может быть ограничена, поскольку является неотъемлемым атрибутом личности.

Как следствие, в правовой науке уже достаточно долгое время существует собственное учение о свободе человека, истоки которого прослеживаются к естественно-правовой школе.

В развитие идей естественного права Джефферсон, составитель американской Декларации независимости, ставил в упрек властям Великобритании нарушение личных (гражданских) прав колонистов: произвольные заключения, лишение преимуществ суда присяжных и т. п. При таком понимании свобода человека сводится к свободе от государственного вмешательства и к праву участвовать в управлении государством; с другой стороны, эта же свобода может быть ограничена тогда, когда этого требует материальное самосохранение. Развитие идеологии прав человека привело к появлению и признанию в конституциях государств мира следующих после личных и политических прав поколений прав и свобод человека — прав социально-экономических, культурных, экологических. Во второй половине XX в. признание указанных разновидностей прав и свобод совпало с возрождением естественно-правовых представлений о праве как протеста против утвердившегося в правопонимании позитивизма, фактически могущего оправдать произвол со стороны государства [6].

Конституция РФ 1993 г. строится именно на естественно-правовых представлениях о правах и свободах человека как неотъемлемо принадлежащих человеку и защищаемых от посягательства на них как со стороны государства, так и со стороны других лиц. В соответствии с ч. 2 ст. 17 Конституции РФ «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения»; «права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием» (ст. 18); «каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом» (ч. 2 ст. 45) [7].

Конституция РФ называет ряд прав и свобод, подчеркивая при этом, что «перечисление в Конституции Российской Федерации основных прав и свобод не должно толковаться как отрицание или умаление других общепризнанных прав и свобод человека и гражданина» (ч. 1 ст. 55).

В соответствии с ч. 1 ст. 45 Конституции РФ «государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется». Одним из проявлений такой защиты является уголовное право, призванное, с одной стороны, ограничить свободу одних в интересах других и, с другой, обеспечить свободу.

В орбиту уголовного права подпадают посягательства на многие из конституционно признанных прав и свобод человека, и в том числе на свободу и личную неприкосновенность (ч. 1 ст. 22 Конституции РФ). Ограничение данного права в соответствии с Конституцией РФ возможно лишь в случае законного задержания («арест, заключение под стражу и содержание под стражей допускаются только по судебному решению. До судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов» (ч. 2 ст. 22) либо в соответствии со ст. 55–56 Конституции РФ [8].

Исторически данное право рассматривалось как одно из основополагающих; оно было выдвинуто еще на заре становления концепции прав и свобод человека и гражданина и получило отражение в таких памятниках мировой истории прав человека, как английский Американская Декларация независимости 1776 г., французская Декларация прав и свобод человека и гражданина 1789 г. Высокое значение этому праву придается и в современных международных правовых актах о правах человека.

Учитывая значимость права на свободу и личную неприкосновенность, законодательство как России, так и зарубежных стран вполне обоснованно устанавливает уголовную ответственность за посягательства на свободу и личную неприкосновенность, имеющие место со стороны как частных лиц, так и представителей власти.

Литература:

1.                Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.- М.: Городец, 2005.- С. 151.
2.                Ожегов С. И. Словарь русского языка.- М.: Наука, 2005.- С. 692.
3.                Новгородцев П. И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. — СПб.: Юридический центр «Пресс», 2000. — С. 306.
4.                Монтескъе Ш. Избранные произведения. — М.: Юридическая литература, 1955.- С. 289.
5.                Локк Дж. Избранные философские произведения.- М.: Наука, 1960. — С. 16.
6.                Политическая философия Томаса Джефферсона /Под ред. Н. Е. Покровского.- М.: БЕК, 1996.- С. 149.
7.                Серебренникова А. В. Уголовно-правовое обеспечение конституционных прав и свобод человека и гражданина по законодательству Российской Федерации. — М.: Изд-во МГУ, 2008.- С. 53.
8.                Агаджанян Э. М., Бидова Б. Б., Оссауленко С. Л. Уголовное право в схемах и определениях (общая часть): Учебное пособие. — Кисловодск: УЦ «Магистр», 2015. — 196с.