Формирование приоритетных общечеловеческих ценностей у студентов в контексте решения проблемы современного прочтения классики

 

В данной статье автор затрагивает проблему катастрофического падения интереса к литературе в XXI веке. Приводятся несколько примеров в системе уроков по русской классике при изучении творчества А. Н. Островского, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, И. А. Бунина. Приобщение к русской классике происходит с помощью принципа гуманизации, позволяющим превратить чтение не в тяжелую повинность, а в важный процесс овладения основами национальной культуры, что является одним путей формирования общечеловеческих ценностей.

Ключевые слова: литературное образование, русская классика, принцип гуманизации, общечеловеческие ценности.

 

Одно из противоречий литературного образования XXI века — необходимость овладения образовательным стандартом и катастрофическое падение интереса к классическому наследию, к литературе как виду искусства, увлечение массовой псевдокультурой. В век развития информационных технологий происходит нравственная деградация. Живое общение и чтение сейчас заменяют социальные сети, skype, Интернет и компьютерные игры. Современный молодой человек не читает Пушкина, Лермонтова и Шекспира. Подростки всё больше стараются уйти в мир виртуальный. Через несколько лет Россия может столкнуться с поколением, не знающим не только русских классиков, но и свою, самобытную, необыкновенную, национальную литературу. Студенты относятся к урокам литературы как к тяжёлой повинности. А ведь чтение — прямой источник грамотности. Чем больше человек читает, тем грамотнее его письменная и устная речь.

Используя принцип гуманизации и гуманно-личностной технологии, можно решить проблему современного прочтения классики как один из путей формирования приоритетных общечеловеческих ценностей у студентов. Литература — предмет, который напрямую выходит на личность ребенка — студента, поскольку это вид Искусства, формирующий человека, его нравственные качества. Приобщить студентов к образной природе слова, помочь обнаружить общечеловеческие ценности, заключенные в художественном тексте, представить книгу как источник эстетического наслаждения, источник самовоспитания — задача уроков литературы.

В результате изучения учебной дисциплины «Литература» требования к обучающемуся разнообразны: «знать/понимать содержание изученных литературных произведений… уметь сопоставлять литературные произведения; уметь выявлять авторскую позицию… использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для самостоятельного знакомства с явлениями художественной культуры и оценки их эстетической значимости…» (Примерная программа УД «Литература» для профессий НПО и специальностей СПО, автор Тодоров Л. В., 2008г.http://gigabaza.ru/doc/62621.html).

Цель и смысл литературного образования проявляются в подготовке студентов к самостоятельной жизни, решающей гранью которой станут встречи с искусством, и прежде всего классическим словом. Чтение художественного классического произведения важно как утоление «духовной жажды», что всегда было изначальной приметой личности.

Формированию приоритетных общечеловеческих ценностей способствует современное прочтение классических произведений.

«Следить за мыслями великого человека есть наука самая занимательная» (А. С. Пушкин). Так, проникнуться Великими — А. С. Пушкиным, Н. В. Гоголем, Н. А. Некрасовым, М. Е. Салтыковым-Щедриным, А. Н. Островским, Ф. М. Достоевским, Л. Н. Толстым и др. — значит осмыслить и принять общечеловеческие ценности.

Например, при изучении пьесы А. Н. Островского «Бесприданница» студенты по-взрослому, серьезно размышляют, учитывая принцип ориентации на консенсус (я признаю за другими право иметь иную точку зрения, я могу поставить себя на место героя), о проблеме «рассудок и страсть», о девичьей чести и мужском достоинстве, об ответственности за любимого и любящего человека, о красоте женщины и несправедливой женской судьбе, о чести и совести, о любви и предательстве, о жестокости и смерти, что актуально для самооценки современного студента. Читатели в ходе размышления над страницами пьесы делают выводы о том, что жизнь хрупка и сложна, что подчас слаб человек нравственно. За что держаться? Ответ в пьесе понятен: держаться надо за свою совесть, за любовь, за честь, за милосердие, за правду. Глубоко христианский, глубоко русский ответ. Пьеса настолько проникнута духом боли и жестокости, что студентам хочется всегда быть милосердными по отношению к главной героине Ларисе.

Увлекательна беседа со студентами по теме любви. Животрепещущие разговоры о том, как нужна и важна любовь в жизни каждого из нас. Не любовь — страсть, не любовь — восхищение, а христианская любовь — милосердие, желание — русская любовь по преимуществу. А. Н. Островский открывает для читателей основные нравственные добродетели любви: верность, благодарность, жертвенность, честность, способность простить даже врага, что есть тоже акт милосердия. Заключительный момент — это выполнение творческих заданий: написание писем героям произведения (Ларисе Огудаловой, Сергею Сергеевичу Паратову, Юлию Капитоновичу Карандышеву и др.), письма автору пьесы от современного читателя. Письма отличаются особой взволнованностью, самостоятельностью читательских суждений и оценок, очень личностным восприятием повести, серьезным осмыслением нравственных аспектов пьесы.

Роман Достоевского Ф. М. «Преступление и наказание» — одно из самых сложных произведений в мировой литературе. Писатель работал над нею в период российской истории переходный и сумеречный. Россия ХXI века находится в ситуации чрезвычайно сложной, как и в 60-е годы ХIX столетия, этим, возможно, и объясняется актуальность Достоевского сегодня. «Куда идти? Чего искать? Каких держаться руководящих истин?» — задавал тревожный вопрос Салтыков-Щедрин. До боли узнаваемая картина нравов: «никто ни во что не верит», нарастает процесс распада вековых духовных ценностей, смешались представления о добре и зле, циничный собственник стал героем современности. Роман словно написан о сегодняшнем дне, атмосфера идейного бездорожья и социальной расшатанности, борьбе идей, подчас драматически опасных и даже кровавых. Ситуация разрушения вековых традиций культуры, преданий и авторитетов, отказ от исторической памяти опасны прежде всего для молодежи. В изучении романа Достоевского «Преступление и наказание» обязателен акцент на драматический конфликт одержимых идейными страстями людей. Писатель проверяет далеко не наивные идеи героев романа человечностью. Философские идеи, допускающие пролитие «крови по совести», о праве сильной личности (Наполеонов), не останавливающиеся перед жертвами ради осуществления цели, становятся предметом дискуссии на уроках литературы.

Достоевский помогает современным читателям понять опасность и бесчеловечность раскольниковской идеи «сверхчеловека», которому все позволено. Студенты приходят к выводу: жить в мире с топором в одной руке (Наполеон) и крестом (Мессия) в другой — невозможно, ибо только добро милосердно, только милосердие и любовь спасают душу человеческую, зло порождение зла, крови и насилия. Нравственные уроки Достоевского современны.

Поиски идеала — один из ведущих мотивов русской классической литературы. Осмыслением нравственного идеала заняты любимые герои Л. Н. Толстого. Этим-то, думается, и привлекают они современного юного читателя. Система уроков по роману-эпопее «Война и мир» предполагает современное прочтение страниц. направлена на осмысление приоритетных нравственных ценностей: любви, дружбы, семьи, патриотизма, чести, гражданственности, гармонии «ума сердца» Ростовых и «ума ума» Болконских. Так, например, вызывает читательский интерес вопрос семейного воспитания, сравнение типов семей Ростовых, Болконских, Курагиных. Какие отношения между родителями и детьми являются человеческой нормой для Толстого, для современных юношей и девушек? В чьей из толстовских типов семей они хотели быть воспитаны и почему?

Путь совершенствования мира, по Толстому, единственный — самовоспитание личности, стремление к самосовершенствованию. Сегодня, как никогда, важны уроки великого писателя — гуманиста.

Литература — это зеркало, в котором отражается жизнь. И проблема несостоявшегося счастья, одна из главных проблем XXI столетия. Новелла И. А. Бунина «Роман горбуна» — произведение малого жанра, но «романность» — отличительная черта рассказа, потому тема его — тема судьбы: одно письмо — одно свидание — и вся жизнь. Бунин гениально раскрывает тему драмы судьбы и души несчастного одинокого человека, обреченного на страдание от своего физического уродства.

Юные читатели открывают для себя подтему новеллы — любовь. Автор подчеркивает значимость этого высокого и духовного чувства. Никто не может поспорить с тем, что каждый мечтает испытать любовь и счастье, но у же в названии определена мысль о том, что мечты героя обречены, его желаниям не суждено сбыться. С каждым эпизодом студенты переживают за главного героя: накал страсти, желание счастья, но… увы, все рухнуло, когда он увидел ту, к которой так спешил на первое и единственное любовное свидание, — навстречу ему гордо вышагивала горбунья!

На занятии по новелле важно заострить внимание на символах, которые студентам близки в пору их цветущей молодости. Свидание назначено на Соборной площади — символ высокого духовного чувства героев. Роковой час пробил в шесть часов — число разрушения надежд на счастье. Горбун покупает себе галстук «с искринками», что символизирует яркое вспыхнувшее в душе героя чувство любви. Горбунья наделена автором внутренней красотой, характер ее парадоксален: она одета в серый костюм (цвет — символ элегантности), на голове мужская шляпа (символ сильного характера, действительно, нужно обладать достаточно сильным характером, чтобы первой объясниться в любви, даже в письме), в ее руках — букет фиалок (символ нежности) и яркий зонт (цвет страсти, зонт — символ решительности). Символы помогают раскрыть авторскую позицию о невозможности счастья. Произведение потрясает и волнует: и выразительностью художественных средств, и неожиданностью сюжета, и глубокой философичностью, и авторской оценкой событий. «Беспощаден кто-то к человеку», — заканчивает И. А. Бунин на столь обреченной ноте новеллу. В завершении урока предоставляется возможность поспорить с великим классиком и не согласиться с его мнением о невозможности счастья, студенты размышляют о роке, фатализме, любви, одиночестве, смысле жизни.

Это лишь несколько примеров в системе уроков по русской классике, приобщение к которой есть важный процесс овладения основами национальной культуры и один из путей формирования общечеловеческих ценностей. Ведь чтение — это «возможность найти человека, похожего на себя» (Толстой Л. Н.).

Постижение основ родной культуры, русской классики, помогает полнее осознавать свое национальное и общечеловеческое миропонимание, сформировать эмоционально-ценностное отношение к миру.

Болезнь современного общества — разрушение духовных уз. Отсюда исходит знаменитая триада В. П. Астафьева: «Человек — семья — народ. Какой человек — такой и народ». И если разрушаются семейные узы духовного родства и памяти, то это непременно отражается на народе, ведет к деградации не только личности, но и общества в целом. Спасительным кругом выступает чтение классической литературы, где ни один вопрос юного читателя не остается без ответа, без размышления. И освоение чтения жизненно необходимо, потому что литература делает нас светлыми, одаренными, нескучными, интеллигентными, а это наиважнейшие качества личности в любые времена.

 

Литература:

 

1.                Обернихина Г. А., Антонова А. Г., Вольнова И. Л. и др. Литература. Практикум: учеб. пособие. /Под ред. Г. А. Обернихиной. — М., 2007.
2.                История русской литературы XIX в., 1800–1830 гг. / Под ред. В. Н. Аношкиной и С. М. Петрова. — М., 2000.
3.                Набоков В. Лекции по русской литературе. — М., 2001.
4.                Соколов А. Г. История русской литературы XIX–XX века. — М., 2000.
5.                http://gigabaza.ru/doc/62621.html