Формирование этнокультурной самоидентификации обучающихся в воспитательном пространстве образовательных учреждений



Образование в последние десятилетия развивается очень быстрыми темпами: значительно изменилось законодательная основа образования, его содержание; регулярно появляются и внедряются в образовательные системы новые технологии, проводятся многочисленные исследования. Одно остается неизменным: несмотря на все инновации, народам, чтобы самовоспроизводиться и саморегулироваться, необходимо сохранять связи между поколениями.

Происходящее изменение парадигмы образования с предметно — знаниевой на личностно-развивающую требует более пристального внимания к проблемам изучения образования как наследования культуры. Этнос неизбежно включен во всемирную цепь культурных связей. Он не может существовать вне общечеловеческих условий развития, не взаимодействуя со всем спектром поликультурных отношений и традиций. При этом каждый этнос старается не утратить собственного своеобразия и неповторимости, наблюдается рост роли национально-этнического фактора в мировой истории, своеобразный «этнический ренессанс». В этих условиях представляется чрезвычайно важным сделать осмысленный выбор варианта развития российской системы образования вообще и многообразных национальных школ, в частности [2].

Необходимо отметить, что современные этнические общности не имеют столь непререкаемых традиций и стабильной картины мира, как прежде. Многие элементы специфической национальной культуры размываются — интернационализируется хозяйственная деятельность, искусство. Молодежь в значительной степени оторвана от традиций, поведение предков не рассматривается ею как модель, но, тем не менее, полного разрыва поколений не происходит. Всегда остаются слои культуры, позволяющие осознать свою принадлежность к этнической общности: язык, религия, мифы об общих предках, историческая память, богатая подвигами героев или общими страданиями [3].

Попытки внесения этнокультурного содержания в образовательный процесс в большинстве случаев ограничиваются приобщением к православию, тогда как народные традиции, не ограничиваются одними лишь религиозными ценностями. Этнокультурная самоидентификация состоит, прежде всего, в формировании положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа, того, что принято называть «любовью к Отечеству». При этом в образовательном пространстве детских садов и школ она воспринимается как система средств, которые усиливают природные возможности ребенка. Гордость за свой народ, единение с ним в радостные и горестные моменты жизни формирует чувство социального оптимизма, веру в лучшее будущее, силы для его реализации. Поэтому понятен интерес образовательных учреждений к проблеме этнокультурной самоидентификации обучающихся, являющейся тем фундаментом, на котором можно построить стратегию и смысл человеческой жизни [1].

Парадигма развития отечественного образования потребовала учета многообразия факторов и механизмов федерализации и регионализации, установления новых соотношений с мировыми тенденциями развития. В содержание и профессиональную деятельность педагогов вошло понятие «региональный компонент», включающий в себя содержание образования, непосредственно связанное с национальными, региональными социально-культурными факторами. Его освоение может помочь осознанию обучающимися черт национальной культуры в диалектическом единстве с общечеловеческой культурой.

Этнокультурное обучение и воспитание обучающихся осуществляется в соответствии с региональным компонентом стандарта образования. Реализация региональных программ данной направленности в детских садах и школах позволяет целостно представить содержание национальной культуры, способствует нравственному воспитанию обучающихся на основе традиций, понятий и этнокультурных представлений своего народа и культур соседствующих народов. Центральное значение в обновлении содержания имеет принцип последовательности включения содержания различных культур, т. е. направленность содержания от национальной культуры к культуре народов страны и далее мировой культуре [5]. В Белгородской области реализация регионального компонента осуществляется через программу «Белгородоведение» (авторы Т. М. Стручаева, Н. Д. Епанчинцева). Ее особенностью является то, что дети начинают знакомиться с культурой родного края в старшем дошкольном возрасте и продолжают свое образование в этом направлении в начальной школе, что позволяет реализовать принцип последовательности и преемственности обучения.

В процессе этнокультурного образования происходит формирование у обучающихся системы ценностных ориентаций во взаимосвязи российской культуры, а также культуры родного края или народности. Это возможно при предоставлении обучающимся целостных знаний о его месте на земле, конкретных природных, социально-экономических, общественных и историко-культурных условиях; оказания помощи ребенку в развитии самосознания, осуществления саморегуляции и самореализации. Необходимо было теоретически обосновать сущность этнокультурного образования, технологию его внедрения, разработать в регионах содержание этнокультурного образования. Таким образом, в многонациональной России необходимость введения этнокультурного образования не подвергалась сомнению, так как оно учитывало потребности личности, этноса, государства, мирового сообщества, и в то же время отсутствие технологии его внедрения, недостаточная разработанность в регионах содержания этнокультурного образования замедляла данный процесс [5].

По мнению исследователей М. Г. Тайчинова, В. Д. Шадрикова, образование должно удовлетворять потребности и интересы личности, этноса, общества и многонационального государства. М. Г. Тайчер определил задачи обновления содержания этнокультурного образования:

1. обеспечение каждому возможности самоидентифицироваться как представителю той или иной национальной культуры и традиций;
2. создание условий для равноправного диалога с этнокультурным окружением;
3. вовлечение растущей личности в цивилизованные процессы, основывающиеся на национальных, общероссийских и общечеловеческих ценностях [4].

Следовательно, этнокультурное образование предполагает создание воспитательного пространства, в котором происходит возвышение личности обучающегося как представителя конкретного народа от своей культуры к мировой. К тому же здесь присутствует важный момент, связанный с тем, что в широком смысле слова приобщение к национальной культуре означает не только усвоение культурного наследия предков, но и развитие его. Нельзя стремиться к простому усвоению национальной культуры — это означало бы на деле постепенное упрощение, обеднение и вырождение. Развитие национальной культуры — вот тот действенный принцип, который способен обеспечить жизнеспособность национальной культуры. Это означает, что, погрузившись в культурное пространство, обучающиеся не только осваивают культуру, но и в тоже время творят ее. В пространстве этнокультурного образования через саму жизнедеятельность ребенок приобщается к национальной культуре и тем самым удовлетворяет свои национально-культурные потребности. Этнокультурное образование призвано обеспечить освоение молодым поколением истории, традиций народа, его накопленных веками духовных, нравственно-этических ценностей: народной философии, религии, этических традиций, фольклора. Обогащение культурой должно происходить через различные формы: экскурсии, походы, путешествия, экспедиции, дискуссии, встречи с носителями культуры, участие в проведение праздников и др. Разнообразие форм приобщения к культуре способствует творческому отношению обучающихся к ней. Необходимо в процессе обучения и воспитания создавать такие условия, которые бы позволяли выпускать человека, во-первых, знающего и любящего культуру родного народа, уважающего культуру народов, вместе и рядом живущих; во — вторых обладающего способностью культуротворчества.

Таким образом, можно вывести такую формулировку содержания этнокультурного образования — это система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей, отражающих характер и психологические особенности, самобытность данного народа и его культуры, а также знания и этнокультурные достижения других народов, умения и навыки их использования в процессе жизнедеятельности [5].

Цель этнокультурного образования — формирование ценностных ориентаций у обучающихся на основе этнокультурных представлений, способствующих самоидентификации и толерантности к другим культурам, освоивших национальную культуру и культуры других народов региона, страны, мира [5].

Исходя из обозначенной цели, можно сформулировать задачи этнокультурного образования, на которые необходимо ориентироваться в процессе формирования этнокультурной самоидентификации обучающихся:

1. воспитание свободной, творческой личности, осознающей свои корни, национальные истоки, способной ориентироваться в современном мире;
2. удовлетворение потребностей обучающихся в культурном обогащении на основе использования огромного духовно-нравственного потенциала, сконцентрированного в национальной культуре;
3. развитие способности к культурному обогащению через освоение содержания культур других этнических групп, способствующего формированию установок толерантного сознания;
4. формирование носителя народной культуры с глобальным видением мировых тенденций.

Критерием отбора приоритетных элементов национальной культуры для включения в содержание образования, направленного на формирование у обучающихся этнокультурной самоидентификации, должна быть достаточность знаний для основных видов социальной деятельности и обязательность для усвоения тех ценностей культуры, без которых не может осуществляться деятельность человека, гражданина.

Таким образом, изучение содержательной стороны этнокультурного образования позволило нам сформулировать следующие условия эффективного формирования этнокультурной самоидентификации обучающихся:

− адекватность этнокультурного материала содержанию базового компонента дошкольного и начального образования;

− доступность его восприятию обучающихся данной возрастной группы;

− учет интересов и желаний обучающихся в изучении родной культуры;

− узнавание элементов национальной культуры по его специфическим признакам;

− мера сочетания базового образовательного материала с этнокультурным компонентом;

− использование средств национальной культуры, доступных восприятию детей данного возраста.

В каждой личности заложены возможности и способности к познанию и освоению общечеловеческих, российских и национальных ценностей, владение родным языком, знание устного народного творчества, литературы, истории, традиций и обычаев открывает просторы для развития самых различных возможностей и способностей в ребенке, так как в нем заложен величайший дар художника, музыканта, поэта, прежде всего на родном языке, на базе родной культуры. Следовательно, назначение этнокультурного образования в формировании у обучающихся системы ценностных ориентаций во взаимосвязи на базе родной и общечеловеческих культур [5].

Возвращение к культурным традициям, к истокам культуры — это требование сегодняшнего дня; это не уход в исчезнувшее прошлое, а способ формирования настоящего и будущего [5].

Литература:

1. Крылова О. А. Этнокультурный компонент в формировании духовно-нравственных качеств личности школьника. Духовно-нравственное воспитание: прошлое, настоящее, будущее: материалы историко-педагогических чтений. — Белгород: Изд-во БелГУ, 2007. — 348 с.
2. Кудаев М. Р. Этнокультурное ориентирование образовательной системы региона: основы теории и практики реализации / М. Р. Кудряева, З. К. Дахужаева. — Майкоп, 2004. — 56 с., с. 56.
3. Сунцов Н. С. К методологии управления общеобразовательной школой / Н. С. Сунцов. // Вопросы внутришкольного управления: сб. статей. Вып. 1 / Под ред. Н. С. Сунцова. — М.: Педагогика, 1975. — 48 с., с. 24.
4. Тайчинов М. Г. Развитие национального образования в поликультурном многонациональном обществе М. Г. Тайчинов. // Педагогика. — 1999. — № 2. — с. 31.
5. Ченкураева Е. Н. Педагогические условия обеспечения этнокультурной направленности образования в инновационном образовательном учреждении. дисс. канд. пед наук. Волгоград, 2007. — 213 с.