В статье предметом анализа выступает политический ритуал. Рассматриваются теоретические аспекты политического ритуала как элемента символической политики государства, а именно его место и роль в формировании политической реальности и классификация данных символических действий. Выявляются и изучаются особенности политических ритуалов современной России в рамках периода с 2012 по 2020 годы с применением метода ивент-анализа. Привлекаются статистические данные по охвату аудитории на телевидении/в интернете, а также рейтинга и доли на телевидении событий, связанных непосредственно с реализацией политических ритуалов в современной российской политической жизни.
Ключевые слова : политический ритуал, символическая политика, политическая реальность, современная Россия, президент РФ, политическая акция, ивент-анализ.
Современная политическая жизнь, как и любая другая сфера жизни немыслима без неких общих, символических, стереотипизированных явлений. Благодаря тому, что данные явления понятны каждому члену общества, легко считываются и интерпретируются, они вносят в жизнь общества элемент стабильности, ясности и определенности. Вместе с тем эти явления могут намеренно создаваться политическими акторами для достижения своих, четко определенных целей. Именно поэтому в современной политике наряду с рациональным компонентом значительное место занимают политические ритуалы — часть символической политики, которая является важным и значимым компонентом политического процесса конструирования политической реальности и конституирования политического сообщества. Политические элиты перманентно прибегают к символическим способам и средствам консолидации общества, которые позволяют создавать социокультурную среду для поддержания национальной идентичности. Ввиду этого изучение политического ритуала как элемента символической политики представляет значительный интерес и важное значение для понимания целей, которые ставят перед собой субъекты политической жизни.
Политический ритуал и символическая политика
Говоря об отношении к ритуалам в науках об обществе, можно обнаружить очевидную двойственность. С одной стороны, значение ритуалов в социальной жизни вообще и в политике в частности никто не отрицает. С другой стороны, изучение самих ритуалов часто упрекают в ненаучности, видя в нем не более чем «слабо структурированные мысли по поводу слабо определенной темы». Тем не менее не подлежит сомнению, что ритуалы представляют собой особые социальные практики, которые не могут быть отождествлены с привычками, моральными устоями и даже традициями ввиду особого перформативного эффекта, возникающего благодаря регулярному повторению заранее усвоенных знаковых действий, наделенных очевидным «драматургическим» смыслом. Джеффри Александер понимает под коллективными ритуалами «регулярные и упрощенные эпизоды культурного общения, в котором непосредственные участники социального взаимодействия и те, кто за ним наблюдает, разделяют веру в описывающую и предписывающую достоверность символического содержания коммуникации, а также согласны с подлинностью намерений друг друга» [8, c.98].
Что касается политических ритуалов, то, как правило, это исторически сложившаяся форма символического поведения субъектов политики, средство наследования и передачи определенного рода ценностей, традиций, опыта, чувств, образцов политического поведения [9]. В узком смысле слова политические ритуалы — это перформативные речевые акты, совершаемые участниками тех или иных церемоний на основе общей веры в значимость произносимых слов. И хотя «весь мир театр», ритуалы все же надо отличать от театральных представлений как таковых. У ритуалов нет «зрителей» как сторонних наблюдателей. Созерцание/восприятие ритуала предполагает ту или иную форму приобщения как участия (а не просто зрительского сопереживания) [8, c.98].
Ритуал же как коллективное символическое действие лежит в основе конструирования социальной и политической реальности и выполняет важную легитимирующую функцию. Политические элиты во все времена были вынуждены символически обосновывать своё господство. Значимость политического ритуала в процессе легитимации и поддержания политической системы при этом неоценима. Как утверждает американский антрополог Клиффорд Гирц, политическая власть всегда нуждается в «культурном обрамлении» для того, чтобы определить себя и выдвинуть свои притязания. «В политическом центре любого сложно организованного общества находятся правящая элита и набор символических форм, выражающих сам факт ее правления и оправдывающих его. Не важно, насколько демократичным образом члены элиты выбраны…они оправдывают своё существование и оформляют свои действия в такие формы, как церемонии, инсигнии, предания, формальности, собрание историй, которые они либо унаследовали от предыдущей власти, либо, в более революционных ситуациях, изобрели».
Политические символы по-прежнему выполняют значимую роль в оформлении политической реальности, а всевозможные ритуалы являются зрелищным аспектом политики и способом участия и приобщения широких масс к политике, обеспечивая тем самым устойчивость процесса легитимации. Легитимность при этом понимается как «специфическое качество системы поддерживать веру населения и социальных групп в то, что существующие политические институты наиболее соответствуют данному обществу, что связывает легитимность прежде всего с ценностной динамикой развития социальных институтов и терминологически оформляется в понятиях «ритуалы власти», «политический менталитет», «политическая мифология», «политические верования и символы», «доверие в политике». По мнению Кэтрин Бэлл, политические ритуалы создают власть, изображая «людей в качестве связанного и упорядоченного сообщества, основанного на общих ценностях и целях» и «демонстрируют легитимность этих ценностей и целей». Таким образом, ритуалы не сиюминутный способ достижения политического эффекта по аналогии с другими политическими технологиями. Эти символические формы лежат в основе политического сообщества, создают идентичность, связывают его посредством фундаментально значимых ценностей и целей, которые они воспроизводят.
Политический ритуал применим в сфере символической политики по следующим соображениям. Человек как существо символическое (Э. Кассирер, Ю. Левада) нуждается в простых знаках, способных наглядным образом передавать информацию. Коллективное действие (политический ритуал) являет собой символическую форму, которая способна вовлекать широкую массу акторов в политику. Даже не принимая непосредственного участия в процессе принятия ключевых политических решений, посредством ритуала люди осознают себя причастными к политике, гражданскими существами, выполняющими свой долг [3].
Политические ритуалы и обряды как особый пласт комплексных форм коммуникаций призваны создавать яркое мифопоэтическое пространство, вызывающее у зрителей и участников множество аллюзий, в основе которых лежит представление об идеальном мироустройстве.
Приведем некоторые типы и психологические функции политических ритуалов:
− Символическое рождение : презентация новой партийной структуры, представление нового лидера, инаугурация вновь избранного президента. Основная функция: позиционирование в общественно-политической среде.
− Символическая смерть : уход партийной структуры из общественно-политической жизни, смена лидера или идеологической платформы. Основная функция: оправдание изменений.
− Календарные обряды : выставки и юбилеи как способ популяризации государства, партии, политического лидера. Основная функция: приобщение к истории и регулярная, последовательная, наглядная демонстрация успехов политической системы, организации или лидера.
− Героические обряды : награждения отдельных лиц или групп, конкурсы по выбору «лучшего исторического деятеля», «человека года», «самого комфортного города» и т. д. Основная функция: формирование желательных моделей, стереотипов поведения.
− Поминальные обряды : празднование событий из истории страны, чествование «отцов-основателей» и «героев былых времен». Основная функция: демонстрация сплоченности, верности традициям и заявляемым ценностям [6, c.37].
Таким образом, политический ритуал представляет важный элемент политический жизни, способствует формированию политической целостности и стабильному функционированию политической системы. Структурирует межличностные отношения, порождая устойчивые и согласованные образцы массового поведения.
Анализ политических ритуалов современной России.
Политические ритуалы находят своё отражение и в формировании современной политической реальности в России, присущие политическим лидерам, которые зачастую ими пользуются. В связи с этим можно проанализировать политические ритуалы с точки зрения их места в политической жизни современного российского общества и государства.
Для анализа политических ритуалов была применена методика ивент-анализа [1] . В рамках настоящей работы мы воспользуемся методами направленного ивент-анализа, позволяющего более оперативно с помощью структуризации фактологического материала достичь заранее выдвигаемых нормативных моделей (цели). В качестве источников для составления базы данных о политических ритуалах в современной России будут использоваться публикации СМИ. За единицу анализа принимается субъект (актор) и его действия (акции).
При проведении данного исследования нас интересует информация об отдельных ситуациях (реализации политических ритуалов), суть которых отражается через последовательное описание событий. Значит, наш анализ будет состоять из таких структурных элементов, как определенный тип изучаемых событий, число рассматриваемых акторов, временные параметры, используемые источники, системы классификации данных и т. д. Все структурные элементы событийного анализа предлагается представить в виде таблицы:
Рис. 1. Матричный классификатор для применения методики ивент-анализа
В качестве объекта для анализа были взяты события, связанные с действиями Президента РФ: послание Президента Федеральному Собранию, прямая линия с президентом, новогоднее обращение Президента, Военный Парад, посвященный Победе в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. Торжественная церемония вступления в должность Президента РФ. Временные рамки изучаемых событий — с 2012 по 2020 гг.
При анализе данных для каждого события-ритуала будет присвоена характеристика коммуникативной цели на основе следующей классификации:
− Демонстрация национального единения, сплоченности
− Имитация гражданского контроля
− Формирование желательных моделей поведения
− Демонстрация успехов политической системы
− Легитимация через преемственность.
Статистические понятия:
− Охват аудитории — суммарное количество просмотревших прямую трансляцию в интернете/ на телевидении.
− Рейтинг телепрограммы — среднее количество человек, смотревших телепрограмму, выраженное в процентах от общей численности исследуемой аудитории.
− Доля телепрограммы — среднее количество человек, смотревших телепрограмму, выраженное в процентах от общего количества телезрителей (тех, кто смотрел любую программу, включая оцениваемую программу) в данный момент времени.
Рассмотрим более подробно основные события с участием Президента РФ.
Военный парад, посвящённый Победе в Великой Отечественной Войне 1941–1945 гг.
Рис. 2. Статистические данные события — парада Победы
Рис. 3. Статистические данные события — парада Победы
Проводится ежегодно и сочетает в себе признаки поминального и календарного обряда (согласно классификации Крымчаниновой М. В.). Основная цель акторов данного политического ритуала — демонстрация успехов политической системы; демонстрация национального единения, сплоченности, реализуемые как через вербальные средства (поздравление и вступительная речь Президента РФ), так и невербальные — непосредственное шествие вооруженных сил, минута молчания возложение цветов к могиле неизвестного солдата. Объектом воздействия акции являются граждане РФ. Согласно открытым данным, охват аудитории (количество просмотров) на протяжении 2012–2015 гг. растет, достигая 9,2 млн. просмотров, однако в последние годы наблюдается снижение количества просмотров вместе со снижением рейтинга данного события на телевидении (с 2017 по 2019 гг.). Таким образом, можно судить о снижении эффективности Парада Победа как политического ритуала.
Ежегодное послание Президента Федеральному собранию РФ.
Рис. 4 и 5. Статистические данные события — Послания Президента РФ Федеральному Собранию
Согласно Конституции РФ, Президент РФ обращается к Федеральному Собранию с ежегодными посланиями о положении в стране, об основных направлениях внутренней и внешней политики государства. Данная акция представляет собой календарный обряд, через который демонстрируются успехи политической системы, а также выполняются функции поддержания и укрепления статуса института президентства. Основная цель акторов данного политического ритуала — формирование желательных моделей поведения. Исходя из статистических данных, можно сделать вывод о том, что данная политическая акция стабильна и востребована в обществе (в среднем рейтинг Послания за последние три года составляет 4,8 %). Поэтому данный политический ритуал выполняет свою коммуникативную цель.
Новогоднее обращение Президента.
Рис. 6 и 7. Статистические данные события — Новогоднего обращения Президента РФ
Традиционно в канун Нового года Президент выступает с обращением к гражданам, в котором подводит итоги уходящего года, ставит цели на будущий год. Данный политический ритуал относится к календарному обряду, и направлен на демонстрацию успехов политической системы, а также на демонстрацию национального единения через трансляцию традиционных ценностей. Обращение Президента всегда остаётся самым ожидаемым событием уходящего года, о чем свидетельствует количество просмотров и рейтинг, в котором наблюдается положительная тенденция.
«Прямая линия с Владимиром Путиным»
Рис. 8 и 9. Статистические данные события — «Прямой линии с Владимиром Путиным»
Также является традиционной формой взаимодействия Президента с населением — ежегодно Президент отвечает на вопросы граждан из различных регионов России. Направленность данной акции можно отнести к имитации гражданского контроля, так как происходит непосредственное взаимодействие граждан с главой государства и политической элитой, посредством чего формируются желательные модели поведения. В соответствии с данными охвата аудитории, популярность и востребованность этой акции в обществе на протяжении 2016–2019 гг. снижается (7,1 млн в 2016 против 5,3 млн в 2019).
Торжественная церемония вступления в должность Президента РФ
Рис. 10. Инаугурация В. В. Путина 7 мая 2018 года
Рис. 11 и 12. Статистические данные события — Торжественной церемонии вступления в должность Президента РФ
Это ритуал, присущий практически всем современным государствам. Он сочетает в себе элементы вербального действия (произнесение текста присяги) и невербального («Вступающий в должность президент, положив на конституцию РФ правую руку, произносит текст присяги»). Церемония инаугурации представляет символическое рождение, т. е. позволяет представить обществу вновь избранного Президента. Инаугурация является важным политическим ритуалом, так как осуществляется легитимация вновь избранного президента. Эта политическая акция воспроизводится с редкой периодичностью, однако данные о просмотрах церемонии инаугурации свидетельствуют о её важности в формировании символической политики.
Подводя итог анализа политических ритуалов, можно отметить следующие особенности: наиболее важное место в формировании политической реальности занимают Военный парад, посвящённый Победе в Великой Отечественной Войне 1941–1945 гг. и Новогоднее обращение Президента. Оба они направлены на формирование национального единения и сплоченности и демонстрацию успехов политической системы.
Несмотря на низкий рейтинг Послания Президента (относительно Военного парада и обращения Президента), этот политический ритуал наиболее стабилен и способствует формированию желательных моделей поведения.
«Прямая линия с Владимиром Путиным» утрачивает свою роль как политическая акция, направленная на имитацию гражданского контроля.
Рис. 13. Пример результата заполнения матричного классификатора ивент-анализа политических ритуалов современной России.
На основе проведенной работы можно сделать следующие выводы:
Символическая политика предполагает активное использование символов и символических актов в политической борьбе, в манипуляции сознанием масс и воздействии на их настроение.
Политический ритуал выступает средством передачи и закрепления в обществе политических ценностей, а также средством легитимации власти. Политические ритуалы эффективно функционируют, поскольку они оказывают и познавательный эффект, задавая установки определения людьми политической действительности.
Политические ритуалы в современной России представлены различными формами и направлены как на укрепление политической системы, так и на формирование заданного образа государства в общественном сознании. Однако не все они одинаково эффективны и некоторые из них не достигают поставленных целей.
Следует отметить, что политическая действительность не ограничивается перечнем изученных в работе ритуалов, что позволяет продолжить изучение сферы символической политики в будущем.
Литература:
- Башук А. И. Коммуникативные стратегии политического ритуала // Политекс. 2006. Том 2. № 2. С. 134–144.
- Боришполец К. П. Методы политических исследований // М.: Аспект Пресс, 2005.- С.66–74, 204–211.
- Гигаури Д. И. Политический миф и ритуал как социокультурные основания символической политики // Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2015. Вып. 3. С. 91–98.
- Гигаури Д. И. Политический ритуал и миф в структуре современной символической политики/ Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук/ Санкт-Петербург 2016 г./ url: https://disser.spbu.ru/files/disser2/disser/mpwn6VysLF.pdf
- Кондратенко Н. В. Новогоднее обращение как ритуальный жанр политического дискурса: макроструктурные компоненты и средства их выражения // Одесский национальный университет им. И. И. Мечникова (Украина) / Труды международной конференции “Диалог 2007” / url: http://www.dialog-21.ru/media/1866/45.pdf
- Крымчанинова М. В. Политические ритуалы как психологический механизм управления процессом политической социализации // Вестник Московского университета, Сер. 12. Политические науки. — 2014. № 2., С. 30–39.
- Ласица Л. А. Новогоднее обращение главы государства: семантические особенности ритуального жанра политического дискурса // Оренбургский государственный университет/ УДК 81`42 / url: http://vestnik.osu.ru/2017_1/4.pdf
- Мусихин Г И. «Блеск и нищета» политических ритуалов // Полития. — 2015. — N.2 — С. 98–109.
- Национальная политическая энциклопедия /https://politike.ru/termin/ritual-politicheskii.html
- Ослопова В. Ю. Новогоднее обращение главы государства к народу как жанр политического дискурса/ Вестник Томского государственного университета. 2009. № 329 / url: https://cyberleninka.ru/article/n/novogodnee-obraschenie-glavy-gosudarstva-k-narodu-kak-zhanr-politicheskogo-diskursa/viewer
- Поцелуев С. П. Ритуал как средство управления политической агрессией: формы, стратегии, случаи / доклад в. н.с С. П. Поцелуева/ Март 2014/ url: https://politconcept.sfedu.ru/2014.2/03.pdf
- Видеохостинг YouTube // https://www.youtube.com/
- Исследовательская компания Mediascope // https://mediascope.net/
- Издательский дом Коммерсант // https://www.kommersant.ru/
- Риа Новости // https://ria.ru/
- Российский медиа-холдинг РБК // https://www.rbc.ru/
- Сайт Президента России // http://kremlin.ru/
- The Village. Новости Москвы и Санкт-Петербурга // https://www.the-village.ru/
[1] Ивент-анализ – методика (называемая иначе методом анализа событийных данных) направленная на обработку информации, показывающей, кто говорит или делает, что говорит или делает, по отношению к кому и когда говорит или делает.
